Moi qui me suit autoproclamé Mr Géopolitique du Forum, et ayant quelques expériences chinoises (professionnelles j'entends) je me permets de rétablir quelques vérités :
Il ne faut pas confondre le Dalaï-lama et son action qui relève d'un problème de théologie (au départ) et l'occupation chinoise qui relève d'un problème politique, stratégique et économique:
En effet, le dalaï-lama (océan de sagesse en mongol) n'est à l'origine que le chef spirituel d'une branche du clergé bouddhiste tibétain dite l'église jaune en raison de la couleur de ses ornements liturgiques. Ce n'est qu'en 1642 que le Tibet est devenu théocratie bouddhiste et que le dalaï-lama est devenu le chef temporel du royaume des neiges au terme d'un lutte politico-religieuse l'ayant opossé au panchen-lama, le chef de l'église rouge, devenu le N° 2 de la hiérarchie du clergé tibétain.
Si le dalaï-lama est le chef spirituel de la diaspora tibétaine, il apparaît surtout comme le porte drapeau de la thèse et de la cause nationaliste. A contrario, le panchen-lama, demeuré au Tibet, sert plutôt les intérêt chinois.Un problème puisque le 10ème panchem-lama est mort en 89 et que Pékin subit un véritable bras de fer théologique quant au choix de sa réincarnation.
En conclusion, je ne vois pas comment des personnes peuvent juger et dire qui est le mieux pour le peuple tibétain: le dalaï-lama ou le panchem-lama?
C'est pas parce que quelques "bobo" qui ont vu Richard Gere dire du bien du Dalaï-lama qu'il faut forcément le croire. Laissons le peuple tibétain faire son choix, qui est un choix THEOLOGIQUE et non politique. Je ne vois pas en quoi la communauté international peut se prononcer sur le sujet et de quel droit? Comme si on nous disait qu'il fallait mieux être protestant que catholique en sommes!
Ensuite, le problème politique.
- Il faut distinguer d'abord plusieurs Tibets aux délimitations variables. Le grand tibet, le tibet historique démembré par la Chine en 65 qui crée le TAR (Tibet Autonomous Région) (Xizang en chinois), etc...
- Ensuite, le Tibet a d'abord été vers la fin du premier millénaire un des plus puissants royaume d'Asie puis est passé sous tutelle chinoise à la même époque. A la révolution chinoise de 1911, l'indépendance est déclarée par le 13ème dalaï-lama en 1913.
- Un enjeu de première importance pour la Chine: les milliers de km de frontières avec l'Inde, le grand rival asiatique de la Chine et qui abrite dans sa partie orientale (Amdo) certaines installations clefs du potentiel nucléaire chinois. Il recèle également d'importants gisements miniers. le Tibet fait figure de château d'eau de l'Asie puisque les principaux grands fleuves asiatiques y prennent leurs sources. (Mékong, yangzijiang, Houang-Ho, etc...)
- Krakoukas a raison sur un point: en 1950, au lendemain de la victoire du PCC à pékin, le Tibet, alors en théocratie bouddhiste vivait en quasi autarcie. Il a été envahi par l'Armée Populaire de Chine, puis rattaché l'année suivante au terme d'un simulacre d'accord, à la république populaire de Chine. Effectivement, cette sinisation (des millions de chinois sont au Tibet aujourd'hui, qui n'est qu'une province de la Chine) a permis une socialisation du pays (collectivisation des terres, confiscation des biens du clergé bouddhistes, installations de colons chinois, scolarisation, etc...) Toutefois, les soulèvement de 59 ont montré l'hostilité des Tibétains à l'occupation chinoise.
Plus d'1 million de victimes de la "pax sinica", en raison des combats, de la féroce répression, des famines qui s'ensuivirent, sans oublier les exactions de la "révolution culturelle" et les violations ultérieures des droits de l'homme.
A ce terrible bilan, s'ajoutent les très graves menaces pesant sur la pérennité de la spécificité humaine et culturelle tibétaine, du fait d'une sinisation forcée? (afflux de colon hans, mesures de stérilisation et avortements forcés) Un génocide culturel s'opère progressivement, condamnant inexorablement les Tibétains à disparaître au sein de la masse han, à l'image de ce qu'on subit les Mandchous au début du siècle et ce que sont en train de subir les Mongols en Mongolie intérieure.
Toutefois, le Dalaï-lama, en tant que chef du gouvernement tibétain en exil s'inscrit dans le cadre d'une résistance passive et non violente, inspirée des principes du bouddhisme.Cette action ne doit pas être confondue avec celle en tant que chef spirituel de l'église jaune.
Il propose un système type Hong-Kong (un pays, deux systèmes) comme solution à l'occupation chinoise, ce qui n'est pas du goût de tous les tibétains, adeptes de méthodes plus violentes (Tibet Youth Congress TYC)
a tes souhaits. 
inscrit le 16/03/04
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